“... Brevemente, Aikido es bueno para tu cuerpo, tu mente y tu corazón... Y es divertido.”
Yoshimitsu Yamada Sensei - New York Aikikai

20 de junio de 2010

Entrevista Sensei Claude Pellerín 7º Dan de Aikido

Entrevista Sensei Claude Pellerín 7º Dan de Aikido


MAESTRO, ¿Podría Ud. decirnos si la velocidad de ejecución en Aikido es sinónimo de potencia y eficacia? ¿Por qué?

CLAUDE PELLERÍN: La técnica eficaz es aquella realizada de forma natural, espontáneamente, sin esfuerzo, es la respuesta justa en el momento justo a la situación que se presenta. Conseguir ese nivel de aptitud requiere numerosos años de trabajo a lo largo de los cuales es necesario pasar por distintas etapas así como la reconsideración y puesta en duda de lo adquirido: -el aprendizaje de las formas técnicas, del ataque, de la caída, y el desarrollo de los fundamentos de estas técnicas. -la reconstrucción por sí mismo de la técnica, -y, quizá más adelante... ¿por qué no? llegar a esa capacidad que exprese de forma natural la técnica de Aikido o, aún mejor, a la libre manifestación del principio del Aikido en sí.
El anhelo de realismo y eficacia es algo permanente en la práctica de un arte marcial. Pero veamos, ¿en que reside la eficacia? Para mí, la eficacia de una técnica de Aikido no descansa ni sobre la potencia ni sobre la velocidad de ejecución, éstos tan sólo son componentes de la técnica. Desde luego, es posible sustentar su realización técnica sobre esos elementos, pero sólo forman parte del dominio de las formas técnicas repetidas a ultranza sin la suficiente reflexión sobre nuestra propia acción.
Es indispensable desarrollar buenos reflejos, esto se sustenta sobre la presencia, la flexibilidad, la movilidad, la estabilidad dentro de la movilidad: ser capaz de moverse libre y rápidamente en todas las direcciones sin perder el equilibrio. La práctica en Suwari waza y de las caídas en las técnicas, son excelentes ejercicios para desarrollar esas cualidades.
En Aikido se utiliza una forma de potencia que no es la fuerza muscular. Esa capacidad se desarrolla con el Ken y el Jo siempre y cuando los ejercicios se realicen sin explotar la fuerza muscular y buscando una buena coordinación general. En la que a mí respecta, la eficacia se sitúa en el mejor aprovechamiento de la apertura del otro, de su desequilibrio, es lo que permite conducir su acción a una proyección o inmovilización sin que él pueda cambiar nada. Desde luego, esto requiere estar presente mental y físicamente dentro de la técnica antes de que el otro entre en acción, antes de su ataque, no se puede dejar ningún espacio, ningún vacío, ahí es preciso desarrollar la presencia, la vigilancia, la apertura, la disponibilidad. De esa forma, todo se coloca en su sitio de manera natural, espontáneamente, sin esforzarse en la velocidad y en la potencia. Por contra el esfuerzo de vigilancia y presencia es necesario para no precipitarse y para que cada etapa de la técnica se produzca en el momento que le corresponda. Esa eficacia tan sólo es una etapa en la práctica puesto que el Maestro Ueshiba habla de paz, significa, una vez más, actuar de tal modo que el combate no se entable. Esta capacidad exige llevar aún más lejos la búsqueda del conocimiento de sí mismo y de los demás, del combate ¡del principio mismo del Aikido!

* Tomado de http://dojoaikidoatemi.blogspot.com/2010/05/pregunta-al-maestro-claude-pellerin-7.html

15 de junio de 2010

¿Qué Significa Realmente Tener Un Cinturón Negro?


¿Qué Significa Realmente Tener Un Cinturón Negro?

Por Reverendo Kensho Furuya





A través de esta popular columna, he recibido correspondencia desde todo el país. Y la pregunta más frecuente es, "¿Cuanto tiempo lleva obtener el cinturón negro?" Yo no sé cuál es la respuesta en otras escuelas, pero mis alumnos saben que formular esta pregunta los puede retrasar varios años en la práctica. Sería un desastre.


La mayoría de la gente se contentaría si yo les dijese que obtener el cinturón negro lleva tan solo un par de años, pero desafortunadamente no es así. Y aunque temo que mucha gente no se sienta conforme con mi respuesta, creo que el concepto erróneo acerca de lo que el cinturón negro representa debería ser clarificado lo mejor posible. No obstante ser este un tema de discusión poco frecuente, lo abordaré. En primer lugar advierto a mis alumnos que no formulen dicha pregunta. La respuesta no es la que desean escuchar.


¿Cómo se obtiene el cinturón negro? Encuentre un maestro competente y una buena escuela, comience a practicar y trabaje fuerte. Algún día, quien sabe cuándo, lo obtendrá. No es fácil, pero funciona. Puede llevar un año; puede llevar diez años. Podría nunca alcanzarse. Cuando uno se da cuenta que el cinturón negro no es tan importante como la práctica misma, probablemente se aproxime al nivel de dicho cinturón. Cuando uno se percata que no importa cuánto o que tan duro se entrene, que hay por delante toda una vida de estudio y practica, es probable que se acerque al cinturón negro.


Cualquiera sea el nivel que se logre, si uno piensa que se es merecedor del cinturón negro, o si uno cree que se es lo suficientemente bueno para serlo, se estará lejos del objetivo, y, realmente se encontrará muy distante de alcanzar dicho cinturón. Entrenar fuerte, ser humilde, no presumir frente al maestro u otros alumnos, no quejarse sobre algunas tareas y hacer en la vida siempre lo mejor, eso es lo que significa ser un cinturón negro. Ser demasiado confiado en sí mismo, hacer demostraciones de habilidades, ser competitivo, mirar con desprecio a otros, mostrar falta de respeto, y seleccionar a gusto lo que hacer o no hacer (creyendo que algunos trabajos están por debajo de nuestra dignidad) caracterizan al estudiante que nunca logrará el cinturón negro. Lo que llevan alrededor de la cintura es una simple mercadería comprada por unos pocos dólares en una casa de artículos marciales. El verdadero cinturón negro, usado por un legítimo poseedor es el cinturón blanco del principiante, convertido en negro por el color de su sangre y sudor. Párrafo de: Resumen de las técnicas La palabra "dan" significa grado o nivel igual que la palabra "kyu". Pero, es el grado que tiene más significado para el que hace un arte marcial.

Cuando uno recibe su shodan, indica que esta persona ha hecho un logro muy importante en su vida. Literalmente la palabra significa "primer paso."Hay un cuento acerca de un hombre quien, al recibir su primera promoción, corre del dojo para informárselo a todo el mundo. Cuando recibe su segunda promoción solo informa a sus amigos y a su familia. Cuando recibe su Sandan, sale del dojo calladamente y regresa a su casa por los callejones para evitar que alguien le pregunte sobre su nuevo rango.

El rango se le otorga al alumno para darle una indicación de su progreso. Con todo, surgen muchos problemas debido a la falta del alumno de entender el verdadero significado tras su rango. Darle o no el rango al alumno es la provincia exclusiva del sensei y no importa el punto de vista del alumno ni de otros alumnos. Si tienes un buen maestro debes aceptar su evaluación de tu rango. El sensei toma en cuenta muchos factores de los cuales puede ser que no te das cuenta cuando él hace su decisión. El rango no se basa solamente en la ejecución de las técnicas del examen sino, a base de muchos otros factores como, actitud, desarrollo de personalidad, progreso en el arte y la integración de la filosofía del arte en la vida de uno. Tienes que tener paciencia. Alcanzar rango puede costar mucho tiempo y esfuerzo. No es inusual que requiere unos 5 o 6 años lograr el Shodan. Pero, ¿no es cierto que cualquier cosa buena valga la pena esperar? En las artes japonesas, la paciencia es una virtud.
Es poco recomendable pedir a su sensei que le examine o de rehusar examinarse cuando le toca. Ambos acercamientos demuestran una falta de humildad o entendimiento del proceso.
Asimismo, los mismos rangos pueden llevar a malos entendimientos y malos sentimientos si no se ven apropiadamente. Vamos a examinar dos extremos de actitud sobre los rangos.

El primer ejemplo es el de un alumno quien está tan encantado con su rango que abusa de los otros alumnos y se comporta en una manera superior hacia su kohai (alumnos de menos rango.) No sea así, puede atrofiar su progreso.
El segundo ejemplo es del alumno quien rehúsa tomar examen o hasta cuestiona el juicio del maestro cuando se le da a él o a otro alumno un rango. Es derecho del maestro otorgar rango basado en su entendimiento del arte y de acuerdo con los criterios. No le toca al alumno decidir. Trata de mantener una actitud abierta. Espera. Tenga confianza que el maestro, siendo que a lo mejor ha dedicado su vida al estudio, perfeccionamiento y enseñanza del arte, tenga el conocimiento necesario para saber cuándo promover.


Conclusión:

El Aikido no es tan sólo un arte marcial, es una forma de vida, significa dedicación, nobleza, compañerismo, respeto, humildad, entrenamiento, entrenamiento y más entrenamiento.
Cuanto mayor grado tienes mayor es la responsabilidad que dicho grado conlleva independientemente de la línea de Aikido que sigas o quien sea tu maestro.

Si sientes envidia, ambición o codicia no progresarás, llegarás a dominar las técnicas a la perfección pero siempre carecerás de esa parte espiritual necesaria para ser un verdadero aikidoka.

Tomado de http://www.aikido-seikikai.com/

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