“... Brevemente, Aikido es bueno para tu cuerpo, tu mente y tu corazón... Y es divertido.”
Yoshimitsu Yamada Sensei - New York Aikikai

29 de julio de 2011

Sentido de los Grados en Aikido

SENTIDO DE LOS GRADOS EN AIKIDO.
Por: Tamura, Nobuyoshi. Shihan



En este escrito el maestro Tamura donde nos explica las características que debe tener el practicante  para alcanzar cada uno de los grados que se otorgan en aikido. Se trata de conceptos importantes e imagino que si comprendemos y los tenemos claros podremos llegar, "sin querer, porque ellos llegan luego de mucha práctica", al grado que deseamos...

"Algunas personas parecen pensar que vacilo al dar grados superiores al 5º Dan, por ello he intentado aquí dar una idea del sentido de estos grados como continuación a lo que ya he escrito sobre los grados del 1º al 4º Dan. Aprovechadlo para vuestra propia práctica. Los principiantes también encontraran aquí materia de reflexión."

SHODAN

SHO es el principio, lo que comienza. El cuerpo ha llegado por fin a intentar responder a las órdenes y a reproducir las formas técnicas. Se comienza a tener una vaga idea de lo que es el AIKIDO. Hay que practicar o demostrar tan lento como sea necesario, pero con la máxima precisión y exactitud.

NIDAN

Al trabajo del primer Dan se le añade rapidez y potencia al mismo tiempo que se demuestra una mayor estabilidad mental. El practicante tiene la sensación de haber progresado. El jurado nota este progreso constatando una puesta en forma, una orientación del trabajo.

SANDAN

Es el principio de la comprensión del Kokyu-Ryoku. La entrada en la dimensión espiritual del Aikido. La agudeza, la precisión y la eficacia técnica comienzan a manifestarse. Ya es posible enseñar a los Kohai.

YODAN

En este nivel técnico avanzado se comienza a vislumbrar los principios que rigen las técnicas. Es posible reemplazar ocasionalmente al profesor.

GODAN

El arte respeta los principios y el espíritu comienza a separarse de la forma, ya no permanece prisionero del aspecto exterior de la técnica. Aparecen nuevas técnicas en función de las situaciones.

ROKUDAN

La técnica es brillante, el movimiento es fluido y potente. Se impone de manera evidente a aquel que mira. La potencia y la flexibilidad físicas así como la limpieza mental se unen sin ambigüedad en el movimiento y se expresan también en la vida cotidiana.

SHICHIDAN

El ser se desembaraza de sus oscuridades y aparece en su verdadera naturaleza, manifiesta su verdadero ser, libre de toda atadura siente la alegría de vivir aquí y ahora.

HACHIDAN

Más allá de la vida y de la muerte el espíritu claro y abierto, capaz de unificar a los contrarios, sin enemigo, no se pelea. Sin combate, sin enemigo, es el eterno vencedor. Sin ataduras es libre, libre en su libertad O'Sensei decía "frente al enemigo basta con que me tenga de pie, nada más". Su visión engloba y armoniza la totalidad, pero no se detiene ahí. Incluso el agua más pura puede corromperse en una charca, no hay que olvidar jamás el espíritu del debutante acometiendo su primer paso.


Algunas personas parecen pensar que vacilo al dar grados superiores al 5º Dan, por ello he intentado aquí dar una idea del sentido de estos grados como continuación a lo que ya he escrito sobre los grados del 1º al 4º Dan. Aprovechadlo para vuestra propia práctica. Los principiantes también encontraran aquí materia de reflexión.


Este material que acaban de leer es cortesía

21 de julio de 2011

Ser Cinturón Negro de Aikido

SER CINTURON NEGRO DE AIKIDO


Todos, en alguna ocasión, hemos sido interpelados o simplemente nos hemos cuestionado que representa el conseguir o estar cerca de obtener el grado de Cinturón Negro. también es posible que alguien ajeno al círculo de las artes marciales pueda habernos preguntado qué grado poseemos al saber que practicamos un arte marcial y hemos recibido sus muestras de admiración cuando le indicamos que somos o vamos a conseguir en breve el grado de Cinturón Negro, o su equivalente en otra disciplina marcial.

Es importante tener presente, para abordar el tema de manera objetiva y no caer en fáciles tópicos y sugerentes romanticismos, que cuando llevamos un dilatado periodo de entrenamiento es fácil olvidarse del motivo inicial que nos generó el interés por la disciplina que practicamos, al ser víctimas de la práctica cotidiana y la rutina monótona, carente de la inspiración, que todo actividad artística debería poseer.

Con demasiada frecuencia se observa que no todos los que viajan en el mismo barco quieren remar hacia el mismo puerto.

Dentro de una clase tiene que haber una buena predisposición en unir los intereses particulares para transformarlos en algo genérico lo que propicia un ambiente de trabajo agradable, al tiempo que el instructor podrá dotar a su enseñanza de frescura y dinamismo.

Cuando somos interpelados por una persona que muestra interés por un arte marcial es posible que sus preguntas estén impregnadas por las influencias de los típicos productos cinematográficos que se suelen ofrecer sobre el tema, o como ocurrió hace poco tiempo por la funesta noticia de la muerte de un practicante de lucha sin reglas, en un combate ocurrido en unos campeonatos vinculados, malogradamente, a las artes marciales. Resulta sorprendente la facilidad con que los medios de comunicación se hacen eco de las noticias que, vinculadas a las más diversas prácticas de unas mal llamadas artes marciales, que degradan al individuo a la mera condición de ser irracional en lucha por la supervivencia. Y sin embargo, nunca se difunden las artes marciales que favorecen y ayudan al desarrollo de las cualidades humanas en el practicante, para formarlo como un elemento útil para la sociedad. Docencia esta que un gran número de instructores se esfuerzan por transmitir con gran rigor en sus clases día tras día.

El gran desconocimiento del público en general, hace que la respuesta esperada por nuestro interlocutor sea la confirmación de su idea preconcebida, conforme un practicante marcial adquiere poderes capaces de efectuar proezas sobrehumanas, siempre enmarcadas en un contexto de violencia, sufrimiento y dolor más propias de un héroe de comic que de una persona cultivando cualidades que sirvan de provecho a la sociedad. Cuando queremos darle una respuesta, muchas veces no somos capaces de explicar con palabras fácilmente comprensibles el verdadero sentido de nuestro propio arte marcial.

Centrándonos en el Aikido, cuando nos iniciamos en su práctica, esta nos reclama una entrega no solo física, sino también de predisposición mental. Cuando el futuro practicante decide inscribirse en un club donde se imparten clases de Aikido, los motivos que le impulsan pueden ser bien diferentes a los de otra persona. Desde los que quieren hacer un deporte, hasta los interesados en la defensa personal, los que buscan aprender a combatir, o por motivaciones espirituales o metafísicas, incluso por los contextos esotéricos de las prácticas, etc. Sin embargo al iniciarse en la práctica, en poco tiempo son absorbidos por la disciplina del tatami y la razón por la que empezaron comienza a difuminarse dando lugar a un estado receptivo, para poder absorber todos los nuevos conceptos que, clase tras clase y de forma inexorable, van ampliando sus conocimientos sobre las bases del Aikido; etiqueta, técnicas, ukemis, tai-sabakis, nomenclatura, teoría, etc.

La necesidad de almacenar una gran cantidad de información nos obliga a prestar toda nuestra atención en el aprendizaje de la enseñanza, aunque muchas cosas no las comprendamos, ni nuestro cuerpo las asimile de manera natural e integrándolas en el entreno cotidiano. Transcurrido el primer periodo; entre dos y tres años, entramos en una segunda fase donde se aprende a poner en práctica y normalizar todos los conceptos sobre los movimientos aprendidos y su aplicación en las técnicas.

Continuamos entrenando para mejorar nuestro nivel técnico hasta conseguir el grado de primer kyu (Cinturón Marrón en algunas escuelas). Llegados a este punto ya llevamos aproximadamente unos cuatro años asistiendo regularmente a las clases y los conocimientos que hemos ido acumulando forman un volumen considerable aunque no podamos todavía asimilarlos convenientemente. A partir de este momento debemos centrarnos exclusivamente en preparar el examen de Shodan. La preparación para poder abordarlo con éxito nos fuerza a intensificar nuestro entreno fuera de las sesiones ordinarias, asistir a cursillos los fines de semana, mantener una optima condición física y mentalizarnos para efectuar el examen sin nervios y con una actitud correcta. En nuestra mente la superación del examen y adquisición del grado de Shodan se entiende como una recompensa a los años de continua práctica en el tatami, la regularidad de la asistencia a las clases y las horas extras dedicadas, sin contar el afán inagotable de leer todas las cosas escritas de Aikido. El conseguir el grado se nos representa como la panacea que nos haga conseguir la maestría en la práctica y encontrar respuesta a todas las dudas e interrogantes acumuladas a lo largo de nuestro aprendizaje.

Y por fin llega el día tan esperado. Con los habituales síntomas de preocupación y nerviosismo abordamos el examen de Cinturón Negro intentando dar lo mejor de nosotros mismos. Cuando acabamos estamos extenuados, nos da la sensación de que el tiempo se ha parado mientras nosotros efectuábamos sin vacilar todo lo que nos era solicitado por una voz que nos unía al resto del mundo.

Atrás abandonamos las dudas, angustias e incertidumbres que nos atenazaban. Salimos del Dojo y celebramos festivamente, con los compañeros de tatami, la adquisición del Grado; algo que consciente o inconscientemente ansiábamos secretamente desde hacía mucho tiempo. Significa la culminación y recompensa a todos nuestros sacrificios y esfuerzos, como un corredor de maratón cuando cruza la meta, y nuestro gozo es inmenso después de colgar nuestro título debidamente enmarcado.

Cuando volvemos a nuestro club, enfundados en nuestro nuevo cinturón, nos sentimos como el centro del universo, pero cuando reanudamos la práctica cotidiana… ¡Despertamos! Terrible constatación. Somos los mismos de antes. No ha acontecido ninguna transformación milagrosa. Las dudas despejadas son remplazadas inmediatamente por otras nuevas que nos ocasionan, si cabe, más incertidumbre que las ya superadas. Si nos relajamos en la práctica, la pericia técnica conseguida empieza a mermar en calidad y efectividad. Dirigimos nuestro interés hacía la técnica y descubrimos que todavía nos queda una larga andadura para aprender todo lo que compone el conocimiento técnico global del arte. Empezamos a descubrir el interés en aprender otras disciplinas complementarias que nos ayudan a mejoras la nuestra propia.


Resumiendo, cuanto más abrimos la puerta más paisaje descubrimos, sin vislumbrar un límite concreto que nos ayude a calibrar nuestro nivel de conocimientos, como punto de referencia durante este nuevo periodo de aprendizaje. Si la parte analítica (técnica, nomenclatura, conocimientos complementarios…), nos crea conflictos, la parte analógica, (ética, espiritual, mental, filosófica, etc.), no se queda atrás, haciéndonos sentir sin rumbo en medio de un inmenso océano.

Llegado este preciso instante es precisamente cuando el practicante se pronuncia y establece las bases y directrices de su futuro dentro del Aikido. Deberá resolver su conflicto interno recapitulando todas sus vivencias y experiencias acumuladas a través de los años, las buenas y las malas, las alegres y las tristes, las recordadas y las olvidadas… Absolutamente todo forma parte intrínseca de su Yo y es con ese Yo con quien tendrá que librar la batalla.

La cual será la última o la primera de muchas más de su futuro como practicante de Aikido. Si fracasa en la lucha, se alejará de forma brusca o paulatina del arte marcial y en el mejor de los casos sufrirá un estancamiento y posterior retroceso en todos los aspectos del arte, hasta caer en la desidia. Si deparamos victoriosos, el panorama que se nos presenta es magnífico y esperanzador, aunque no nos librará de múltiples escollos donde naufragar. Para este cometido solo contamos con nuestra Voluntad, y así abandonar todas las ideas que tengamos preestablecidas, preparando nuestra mente y nuestro cuerpo para emprender el verdadero aprendizaje, y libres de perjuicios, ser de nuevo modelados por los principios inalterables y universales que constituyen la espina dorsal del Aikido, según las enseñanzas transmitidas por O’Sensei.

Debemos recapitular, estudiar, aceptar, experimentar y comprender los principios del Camino y hacernos uno con la Vía señalada por O’Sensei. Nuestra voluntad y nuestro corazón deben comprometerse seriamente en intentar, por todos los medios a nuestro alcance, batallar sin descanso manteniendo la actitud del Aquí y Ahora, para comprender la esencia última del Aikido. Cuando alcanzamos el nivel Shodan, adquirimos la responsabilidad de transformarnos de simples aprendices a practicantes ejes de transición del arte marcial. Seremos el espejo donde todos volverán la vista para saber que es el Aikido.

La única forma de aguantar la presión interna y externa a la que nos veremos sometidos, es que hayamos elegido libremente poner nuestro Corazón en la Vía del Aikido. Si no desfallecemos y perseveramos incansablemente, de forma natural y progresiva, todas las dudas serán satisfactoriamente contestadas.

También deberemos permanecer en continua alerta con la totalidad de nuestros sentidos; físicos, mentales, espirituales, etc., para tener la oportunidad de coger al vuelo la respuesta tan anhelada. Nunca podremos tener la certeza de cuándo ocurrirá la transformación que nos integre plenamente en la Vía, pero si sabremos con autentica certeza que una vez iniciados en el autentico Camino, no existe un final. Solo cuando nuestro Ser llegue a ser uno mismo con la Vía, nos habremos transformados en el centro del Universo.


11 de julio de 2011

¿Qué Significa Vivir en el Presente?

¿QUÉ SIGNIFICA VIVIR EN EL PRESENTE?

Escrito por Eli Bravo


Como si fuera una cura milagrosa o una suerte de mentol chino infalible, el consejo de “vivir en el presente” salta en libros, conferencias y artículos. Acá mismo habrás leído algunos, y es que estar aquí y ahora es la manera ideal (y quizás la única) de alcanzar una mejor calidad de vida. Si no que lo diga Michael Jordan.

Cuando los Chicago Bulls estaban en el tope de su juego en los 90, el coach Phil Jackson decidió incluir la meditación como parte del entrenamiento. Su idea era ayudar a los jugadores para que se conectaran mejor con el juego al dejar sus preocupaciones fuera de la cancha. George Mumford fue el encargado de sentar a los jugadores y explicarles que para liberar todo su potencial, era necesario enfocarse en la acción con un nuevo nivel de conciencia. Para ello debían abrirse al momento presente.

Los coach deportivos hablan de jugar “en la zona”. Con esto se refieren a esos momentos de una concentración relajada, donde pareciera no existir el esfuerzo ni la auto-conciencia, permitiéndole al atleta tener una percepción más detallada de la realidad. Esto no es asunto mágico, al contrario, es algo muy natural: cuando nuestra mente y los sentidos se enfocan en nuestras intenciones, y somos capaces de actuar de acuerdo con lo que realmente nos sucede en el momento, obtenemos una mejor calidad de respuesta.

George Mumford convenció a Chicago Bulls de que no bastaba con entrenar el cuerpo. También era necesario trabajar la mente para que no fallara en los momentos claves, por ejemplo, a la hora de lanzar un tiro libre. En ese instante el jugador no debe pensar “voy a hacer esto de cierta y determinada manera”. Para Mumford, la clave está en dejar atrás el pasado, los entrenamientos y los errores anteriores. Ese es el momento de entregarse a la acción y toda la preparación previa fluirá con los movimientos. Sin pensarlo, simplemente haciéndolo.

Y como imaginarás, en ese equipo de estrellas que fueron los Bulls de los 90, Michael Jordan tenía una asombrosa capacidad de foco y concentración. Mumford decía que Jordan se metía tan profundamente en el juego que era capaz de ver como todo a su alrededor se movía más lentamente. Al estilo Matrix.

El motivador Julio Bevione, quien ha desarrollado una metodología para que cualquier persona pueda vivir en la zona, usa el ejemplo de un futbolista durante los segundos previos a patear un penal. “Esos dos segundos son trascendentales para poder ‘salirse’ de todo lo que su mente percibe y entrar en un espacio de silencio donde una fuerza interna le dará la certeza, la calma y la energía que necesita. La que si estuviera pendiente del entorno no obtendría”.

Más allá del deporte, en el mundo de los negocios, esta capacidad de estar en el presente es clave para los ejecutivos exitosos. Paul David Walker es autor de “Libera tu genio: cómo liderar equipos, corporaciones y a ti mismo”. Para él, los negocios se pueden comparar a los deportes, pues aunque suelen ser más complicados, requieren de la capacidad de percibir la realidad del momento sin distracciones. Y aquí está una de las claves de todo esto: el momento presente es el portal a la realidad. ¿Qué significa esto? Que es necesario estar conscientes de hasta qué punto nuestros prejuicios, malas experiencias y recuerdos distorsionan lo que percibimos. En otras palabras, si el peso del pasado o las preocupaciones del futuro nos agobian a la hora de tomar una decisión, es muy probable que la tomemos desde la debilidad y el temor. Para tener verdadero poder a la hora de actuar hace falta entender la verdadera realidad en la que nos movemos.

Paul David Walker habla de la “Presencia Integradora” como una colaboración con fluir natural que se extiende desde el presente, integrado con el conocimiento, la intención y la conciencia del individuo o del grupo. Esta capacidad de estar presente permite integrar todas las realidades simultáneas de un momento y combinarlas con las mejores intenciones.

¿Suena complicado?

No lo es, si existe una práctica constante y consciente de vivir en el presente. La meditación es una herramienta de efectividad comprobada, que si bien en un principio estuvo relacionada con la religión, hoy en día se ha desarrollado como una práctica independiente. Cualquier persona, de cualquier religión, o incluso agnósticos y ateos, puede meditar como una forma de conectarse mejor con el momento presente.

Explicación Aikido

Aikikai de Cali

Aikikai de Cali
Participantes Aikikai de Cali Seminario Nacional MAYO 2012

Seminarios Sansuikai Internacional

Seminarios Sansuikai Internacional
Seminarios Sansuikai Internacional Latinoamerica

Lugares de Práctica y Horario

Sede Sur de Cali
ESCUELA DE ARTES MARCIALES DOJO VICTORIA.
Cra. 56 # 11A - 63, Dentro del Gimnasio las Pilas. Cel. 301 792 2992 Cali, Colombia.

Sede Norte de Cali
CENTRO DE ARTES MARCIALES RENSHUKAN (www.renshukan.com) Avenida. 4 Norte No. 43N-25 Barrio La Flora. Tel. +57 2 664-4709 Escuela Cel.+57 310-821-8820. Cali, Colombia

Aikikai de Cali Cel. +57 301-792-2992, +57 311-383-6144
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